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BREVE
HISTOIRE DE SAINT PIE V
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e
prénom Pie dérive du prénom latin de l’époque impériale Pius et
signifie « pieux, religieux, pitoyable, honnête. Un tel prénom
s’est imposé dans les milieux chrétiens en rapport avec la vertu chrétienne
de la piété. La fête se souhaite traditionnellement le 30avril en mémoire
de Saint Pie V, pape mort en 1572.
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Brève
histoire de Saint Pie V
Saint Pie V est né à Bosco le 17 janvier 1504. Fils de Paul
Ghislieri et de Dominique Augeri, il fut appelé Antonio.
D’origine bolognaise, l’arrière grand-père, Lippo Ghislieri et ses
frères émigrèrent de Bologne en 1445 se dispersant dans la péninsule.
Ils s’enfuirent de Bologne probablement
parce qu’étant du parti Guelfe
ils étaient poursuivis par les Gibelins. Mais probablement il y
avait aussi des luttes intestines entre les clans seigneuriaux de Bologne.
Celui des Ghislieri tomba en disgrâce et il leur fut nécessaire de
disparaître et de se cacher. C’est seulement
de cette façon que s’explique leur persécution jusqu’à la
mort, si forte qu’ils s’enfuirent tous de Bologne et changèrent de
nom de famille pour ne pas être facilement repérables. L’arrière
grand-père Lippo se réfugia à Rome, et le grand-père Antonio avec son
frère Sébastien se cacha
dans un village au milieu des bois loin
des grandes villes perdu dans
une immense plaine boisée. Celui-ci était Bosco. Alors encore forteresse
qui, vu sa position stratégique de
contrôle sur toute la Fraschetta était disputé entre plusieurs
seigneuries de la campagne.
Antonio Ghislieri eut plusieurs fils dont Paul qui fut le père du
futur pape.
Ils
vivaient assez misérablement. Ils travaillaient à la journée en
campagne pour de petits seigneurs locaux. Probablement ils connurent la
condition de servage de la glèbe.
Sur la petite enfance d’Antoine, le futur pape, on a beaucoup
parlé et divagué. Selon les uns il était de famille noble, selon d’autres
il vivait plutôt misérablement et selon d’autres encore, il vivait
conduisant au pacage des moutons et
des porcs dans les bois des alentours.
Cependant, presque tous, détracteurs ou admirateurs, sont d’accord
pour déclarer qu’il était un individu doué d’une précieuse capacité
et d’un grand tempérament. Il ne pouvait pas être autrement vu ce
qu’il devint. Un caractère médiocre n’aurait pas pu se tracer la
route qu’il a parcourue lui. Par hasard, des frères dominicains passèrent
par Bosco, ils remarquèrent Antoine qui était un enfant très précoce
et intelligent et lui proposèrent la carrière ecclésiastique.
Il entra au couvent des pères prédicateurs de Voghera et accéda
à la vêture.
Le 18 mai 1521, il passa à Vigevano où
il prononça ses vœux
Le
1° juin 1523 il fut fait fils du couvent de Vigevano.
Il
fut ordonné prêtre à Gênes
en 1527 sous le nom de frère Michel.
Il
resta toujours fidèle à la Vierge envers laquelle il était particulièrement
dévot, se formant ainsi dans une piété religieuse qui représentait
l’âme et le secret de toute sa vie. Il retourna à Bosco pour retrouver
ses parents et y célébrer sa première messe dans l’église Saint
Pierre et Saint Pantaleone.
Il
trouva le village dévasté par une énième guerre. Cette fois c’était
les Français qui faisaient des razzias sur tout le territoire.
Il
se transféra à Sezzadio, village natal de sa mère, et il célébra sa
première messe dans l’église de sainte Justine.
En
1537, Charles V, écoutant les propositions des habitants d’Alexandrie,
donna l’ordre de démanteler le fort de Bosco. Ils craignaient que, en
cas de siège de la ville, le fort de Bosco puisse être utilisé par les
assiégeants comme base contre Alexandrie. On supprima tous les canons, on
abattit quelques pans des remparts. On supprima les ponts-levis et les matériaux
qui en tombaient commencèrent
à remplir les fossés qui entouraient les remparts. Ainsi commençait la
destruction du plus bel ensemble de bâtiments que la Fraschetta possédait.
En 1642, le comte espagnol de Sirvela, commandant la place forte de Milan,
donna l’ordre de le démolir totalement. On abattit les tours, n’en
conservant qu’une seule qui
aujourd’hui sert de campanile à l’église paroissiale et on conserva
les murailles vers l’Erzano. Ensuite on fit appel à un habitant
de Bosco pour compléter le travail, le fort finit par être entièrement
à terre. Il ne restait que
les bastions et les arcs des trois portes d’entrée. A la fin, en 1814
on abattit aussi ceux-ci. Du fort de Bosco ne restèrent que les bastions
que nous admirons aujourd’hui.
En
1539, frère Michel retourna à Bosco pour la seconde fois comme prédicateur
et y fonda la Compagnie du Rosaire. Il fut
quelque peu amer de voir son village réduit à un amas de matériaux
et la population qui vivait si misérablement à cause des guerres et des
destructions. Probablement ce sont ces évènements qui développèrent
dans l’âme du futur pape la décision que, dès que
l’occasion pourrait se présenter à lui, il aiderait le village
et ne l’aurait jamais oublié pour le tirer de ses misères.
Le
2 juin 1521, il fut élu commissaire général de la Sainte Inquisition.
En
1555, le pape Paul IV le nomma évêque de Niepi et Sutri.
Le
15 mars 1557 il fut élevé, par le même pape Paul IV, au rang de
cardinal au titre de Santa Maria Sopra Minerva. Dès lors il s’appela le
Cardinal Alessandrino.
Au
consistoire, il fut déclaré le suprême Inquisiteur au rang
le plus élevé, unique nomination à un tel niveau. Jamais elle ne
fut adoptée auparavant ni utilisée ensuite.
Le
premier mai 1555, le pape Paul IV mourut, ce fut Pie IV qui lui succéda
le 23 mai.
En
1560, Pie IV lui confia l’évêché de Mondovi.
Il
retourna à Bosco pour la troisième et la dernière fois, accueilli dans
la joie par la population.
En
1562, il commença à acquérir des ruines dans le bourg de Castelvecchio,
au-dessus des murailles, pour fonder un couvent dominicain et la nouvelle
église de Santa Croce et Ognissanti. Le 19 décembre 1565, le pape Paul
IV mourait. Le conclave se réunit, le 7 janvier 1566, il fut élu pape
sous le nom de Pie V à soixante deux ans.
Il
était le seul, à ce moment, à posséder les qualités adaptées pour
occuper ce poste.
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Antoine
Michel Ghislieri, pape
Pie V de Bosco
Pie
V maintint, même pape, le style de vie monastique et ascétique qu’il
avait pratiqué depuis sa jeunesse. Son aspect extérieur démontrait son
ascétisme et ses pénitences. Il jouait bien son rôle de pape, toujours
déchaussé surtout pendant les autodafés, il portait les fagots sur le bûcher,
vêtu complètement de blanc, avec sa longue barbe blanche, sa tête découverte
et très maigre, quand il priait il avait toujours un regard d’extase
tourné vers le ciel, sa voix était particulière, toujours empreinte
d’une sincère piété, le peuple était
ravi, pendant les processions, à tel point qu’on disait qu’il
aurait converti les
protestants au catholicisme d’un seul regard. A de nombreux parents
arrivés à Rome avec l’espérance de quelques privilèges, Pie V disait
qu’un parent du pape peut se considérer suffisamment riche s’il ne
connaît pas l’indigence. La théâtralité de Pie V consistait en une
variété de représentations appartenant à la tradition catholique et à
ses cérémonies, dont le but était d’impressionner les consciences
pour réaliser une transformation individuelle et collective des personnes,
en signe d’une authentique pureté
vers la foi. Tel était le pape que le monde observait. L’ambassadeur
d’Espagne écrivait à son roi qu’au moins depuis trois siècles, il
n’était pas apparu un meilleur guide sur le seuil de Pierre. Dans les
rapports personnels, Pie V apparaissait bon et affable. Cependant quand il
s’agissait de ses principes et de la discipline ecclésiastique il
manifestait une extrême dureté et sévérité. A Rome et dans l’état
de l’Eglise, les manquements envers la sanctification du dimanche, les
blasphèmes et l’adultère furent punis d’une façon draconienne. Ce
pontife zélé se rappelait nécessairement qu’il n’avait pas affaire
à des anges mais à des hommes. Un capucin l’invita à réfléchir sur
le fait que par certains versets de la sacrée écriture
Dieu est défini comme juste, d’autres soulignent sa miséricorde.
Comme son modèle Paul IV il prit parti volontiers aux assises de l’inquisition
en la considérant comme l’instrument le plus important pour la défense
et le maintien de la pureté de la foi.
L’œuvre
ecclésiastique de Pie V
En
ce qui concerne la conduite de l’église pendant la papauté de Pie V,
il se présenta comme le guide le plus décidé au renouveau post
tridentin. Sa première préoccupation fut celle de maintenir la pureté
de la foi et de la défendre.
Le
Catéchisme Romain
Le
catéchisme romain apparaît ainsi en 1566. Voulu par le concile de Trente,
il arriva jusqu’à nos jours et est remplacé par Jean-Paul II par le
nouveau catéchisme Vatican II. Les catéchismes de Calvin et des autres réformateurs
ne convenaient pas à l’église de Rome. Pie IV commanda un nouveau catéchisme
en en confiant la rédaction des textes aux dominicains :
Morini évêque de Lanciano, Foscari évêque de Modène, Fiorero et au
secrétaire de saint Charles, le savant Poggiani.
Pie
V poursuivit l’œuvre de son prédécesseur, mais voulut suivre de plus
près les travaux des rédacteurs
et après que différentes commissions eussent successivement examiné le
volume, il le fit publier en septembre 1566 sous le titre
« catechismus ex decreto Concilii Tridentini, ad parocos.
Pii Quinti Pont. Mac. Iussu editus ». Ce catéchisme n’était
pas un simple manuel à l’usage des fidèles, mais il était adressé
aux sacerdoces des paroisses. Il mettait en relief le dogme et la morale
et leur fournissait
la science théologique nécessaire pour faciliter leur
enseignement.
Le
bréviaire Romain
Le
bréviaire est
un livre liturgique
qui contient en entier l’ Office Divin, c’est-à-dire le mode ordonné
dans lequel l’Eglise veut que ses ministres louent Dieu et prient à des
heures déterminées chaque jour. Il est divisé en heures et s’articule
selon la période de Pâques, de l’Avent, de Noël, de l’Epiphanie, du
Carême, de la semaine Sainte, du temps pascal, de la Pentecôte et du
temps ordinaire. Une certaine diversité entre les différents bréviaires
s’est installée au cours des siècles
à cause des offices liés aux saints de chaque église. Aussi,
pour le bréviaire on demandait depuis de nombreuses années une nouvelle
rédaction parce que beaucoup d’évêques et de communautés qui
disposaient de l’ancien bréviaire priaient Dieu de façons différentes. Le Concile de Trente
impose une révision du bréviaire.
Le 9 juillet 1568, sort le
Breviarium romanum.
Pie
V affronta le problème avec
sa forte détermination, supprima les suppléments comme les psaumes
graduels, l’office des morts et de la Saint Vierge. Il remit en vigueur
les offices du dimanche, des féries et abolit les fêtes de beaucoup de
saints. Il adopta la langue
vulgaire pour les psaumes, conserva les antiennes et les répons du VIII
siècle et apporta d’autres modifications. Il fixa bien les obligations
et les interdictions et permit l’utilisation d’un bréviaire qui
depuis au moins deux cents ans avait été approuvé par le Saint Siège.
Par la bulle Quo a nobis Pio V fixait « qu’il ne serait
plus possible ni d’ajouter ni de supprimer quoique ce soit ».
Mais ses successeurs ne respectèrent pas cette bulle.
Le
Missel Romain
On
appelle Missel le livre qui contient les parties fixes et mobiles de la
messe.
Dans
l’église occidentale différents rites étaient en usage : le rite
romain ancien, le gallican, le milanais ou d’Ambroise et le rite du
mozarabisme espagnol. Cette diversité était allée petit à petit
en augmentant. Les cérémonies se différenciaient d’une nation à l’autre
voir même d’un diocèse à l’autre.
Le
Concile de Trente imposa une révision du Missel. C’est Pie V qui
affronta aussi ce problème toujours avec détermination.
Il rendit obligatoire au début de la messe le psaume introito et
du confiteor et comme épilogue le placet. Il inséra le
suspice, le sancta trinitas, imposa la récitation de l’évangile
sous la forme de l’évangile selon saint Jean in
principio erat verbum.
Le
29 juillet 1570 sortit le missel romain grâce à la bulle Quo
primun tempore.
Le
Pontifical Romain
On
appelle ainsi le livre
liturgique qui contient les formules et les rubriques des cérémonies que
les évêques doivent célébrer dans l’exercice de leurs fonctions. Au
cours des siècles, les célébrations du sacrifice eucharistique n’ont
pas été uniformes pour toute la christianité. Le Concile de Trente ne
souhaita pas la réforme du Pontifical qui débuta avec Pie V et s’avança
jusqu’à la venue de Clément VIII qui le publia en 1596.
L’Index
Sous
le terme d’ « Index librorum prohibitorum » se définit
le catalogue de tous les livres dont
l’église interdisait la possession et la lecture. Des listes de livres
proscrits circulaient déjà depuis le V siècle, mais le premier Index
fut approuvé par le pape Pie IV en 1557, après l’invention de
l’imprimerie et confirmé par Pie V en 1571. Il fut supprimé définitivement
par Paul VI en 1966.
Cet instrument
rentrait dans l’œuvre de contrôle et de discipline mené par la papauté
envers les chrétiens à cause de la diffusion de nombreux livres réformateurs
qui avaient conduit l’église à sa séparation avec les Protestants. Il
fallait foire obstacle à la diffusion des idées de la réforme
protestante pour préserver la foi et la morale catholique. Mais passer
de faire obstacle à la réforme protestante à agir de la même façon
envers toute l’évolution culturelle européenne de l’humanisme,
de la philosophie des lumières, du matérialisme il n’y avait
qu’un pas. L’Orlando
Furioso, le Décaméron, le « de la monarchie » de Dante, les
Sonnets de Pétrarque, l’œuvre de Galilée furent prohibés, on tenta
de gêner l’émancipation de la recherche naturelle de la théologie. Il
suffit d’un brin de folie pour quelques personnes.
Avec
le temps, on peut le dire sans exagération, tous les livres de valeur
philosophique, historique, politique, littéraire disparurent de l’index.
La Bible en langue « volgata
Clementina »
C’est la traduction latine de la Bible, réalisée par Saint Jérôme
et revue par Sixte V (1585-1590). Le Concile de Trente promulgua le canon
des livres Sacrés et établit que la Bible en langue vulgaire (Volgata)
devait être reconnue comme
authentique et ne devait pas être rejetée.
Il décida en outre de préparer une nouvelle édition de la Volgata traitée
philologiquement, mais une commission réunie spécialement
la suspendit après en avoir commencé les travaux. L’intervention du pape Pie
V en 1569 donna une nouvelle impulsion aux travaux et vingt ans plus tard,
en 1592, Clément VIII la consacra comme texte officiel de l’Eglise
Catholique en ce qui concerne l’Ancien et le Nouveau Testament en la
nommant : Volgata Clementina.
L’œuvre politique de Pie V
En
1568, il publiait une édition plus sévère de la bulle In coena domini dite bulle de la dernière cène qui fut proclamée comme loi pénale
générale et obligatoire. Cette bulle a été lue chaque jeudi Saint
jusqu’en 1770. Le 25 février 1570, avec la bulle Regnans in Excelsis,
il frappait la reine Elisabeth d’Angleterre d’excommunication. Elle
fut déclarée hérétique et en conséquence
son peuple était dégagé de toute obéissance à son égard. La
reine Elisabeth n’attendait rien d’autre pour se sortir des griffes de
la papauté. Les conséquences
furent désastreuses pour les catholiques anglais parce que l’obéissance
au pape fut considérée
comme une trahison et un
danger pour l’état. En Angleterre, l’église fut réduite à l’obéissance
seulement au roi ou à la reine. Ils devinrent alors les chefs de l’église
qui prit, à cause de cela, le nom d’Eglise Anglicane.
Ce
fut la dernière fois de l’histoire qu’un pape excommunia
un prince régnant. Comme était déjà lointaine l’époque de
Canossa !
Il
encouragea la persécution des Huguenots et applaudit les répressions du
duc d’Albe aux Pays-Bas.
Il
fut le promoteur de la Bataille de Lépante où le 7 octobre 1571,
la flotte turque fut détruite dans le golfe de Lépante. Mais ce fut une
demie victoire parce que, une fois la flotte turque détruite, il était nécessaire
de détruire aussi l’armée. Mais la mort de Pie V ne permit pas de
suite à cette guerre.
Il
révoqua les bénéfices des évêques qui ne résidaient pas dans leur
diocèse, il abolit le favoritisme, les privilèges, les sinécures, il
licencia les parasites et les oisifs qui envahissaient par leur nombre la
curie romaine. Du point de vue politique, il ne fut ni meilleur ni pire
que ses prédécesseurs et que beaucoup de ses successeurs, c’était une
époque où on ne pouvait guère prétendre quelque chose de mieux, mais
en ce qui concerne la conduite morale du clergé, il se différencia énormément
des autres par la détermination et l’intégrité de son ouvrage. Il fut
en définitive un pape plus unique que rare.
Santa croce et Ognissanti
Avec
l’église de Santa croce, la première chose que fit le pape fut celle
d’abandonner l’idée d’un petit couvent dans le bourg de
Castelvecchio et d’en faire construire un autre hors les murs à moitié
chemin entre Bosco et Frugarolo. Par le motu proprio du 1° août
1566 « proclarum quidam opus » et une avance de 20.000
écus, commença la belle histoire de
SANTA CROCE et
OGNISSANTI à Bosco
Marengo ensemble monumental d’un intérêt remarquable en faveur des
pères dominicains. Il dépensa un océan d’argent pour acquérir les
terrains, les fermes, les briqueteries
pour faire les briques et jusqu’à une carrière à Visone pour en
extraire la pierre pour les colonnes. A sa mort, la construction
s’arrêta mais ses successeurs ne réussirent pas à la
poursuivre pour en faire son mausolée. Dépouillée à plusieurs reprises
par les razzias des armées, elle reçut un coup final avec Napoléon
qui acheva la spoliation et réduisit le couvent en caserne pour les vétérans.
Une fois les vétérans délogés par un certain Ciravegna, l’ensemble
fut destiné à servir de
prison pour les mineurs jusqu’en 1990 après quoi il tomba dans un total
abandon. C’est seulement de nos jours qu’on cherche à le relever de
sa ruine. Mais on en n’est qu’au début.
Le
pape Pie V mourut vers le soir du 1° mai 1572 en odeur de sainteté,
jusqu’à son dernier souffle, il fut un combattant
zélé pour la cause
de l’église catholique.
Son
inquiétude pour une foi convaincante et sa conviction de devoir la défendre
continuellement, le portèrent à être impitoyable avec ceux qui ne
respectaient pas la pureté de la foi, il persécuta les hérétiques avec
une telle violence qu’aujourd’hui encore lorsqu’on parle d’hérésie,
on se souvient de lui.
Selon
ses détracteurs quand il mourut , s’en alla un des papes les plus
durs, les plus impitoyables et les plus intransigeants de l’histoire,
sans avoir éprouvé de remords et sans
se laisser de regrets. Selon ses admirateurs quand il mourut, il
voulut mourir dans sa rude robe de laine et son trépas fut un spectacle
digne des anges.
En
1712 il fut formellement canonisé par Clément XI.
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